Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Вася

Как напугать соседей.

Приблизительно так я и чувствовала себя вчера.



Женщина с подругой пили с утра на детской площадке. Матерными оскорблениями довели до слез ветерана, разогнали всех гуляющих молодых мам с детьми, жестоко испугали ребенка и (извиняюсь за подробность) пИсали прямо у качелей. Бабушки, из боязни их мести, вызывать милицию отказались и запретили это сделать мне. Я не стала ругаться и не дала кулаками отпор пьяной нахалке, а всего лишь высыпала на ее горячую голову горсть соли. Она конечно испугалась и даже протрезвела немного. На помощь ею были вызваны муж и его друзья. На моей стороне были только два дедушки-ветерана. Бабушки дружно перекрестясь скрылись по квартирам. А вечером, местными алкоголиками у моего подъезда был устроен митинг, под лозунгом - «Сжечь ведьму!». Самое неожиданное то, что почти все соседи после "митинга" испугались меня, а не хулиганов. Теперь, для всех я аномалия и монстр живущий в нашем доме.

Когда приму решение сдаться, то приглашу на торжественное шоу по сжиганию меня всех желающих. О дате сообщу дополнительно.
А пока, я еще попугаю соседей своими шутками :)

Вася

Притча о пауке

     Kак-то ученики отшельника попросили его открыть им что-нибудь из Высшей Мудрости.Тот согласился и отправил их наловить пауков. Пойманных пауков отшельник поселил в своей пещере и некоторое время обрывал все паучьи сети, сплетенные вертикально. Через несколько дней в отдаленном углу пещеры он обнаружил паутину, расположенную горизонтально...
     Подозвал отшельник своих учеников и, указав на паутину,сказал следующее:
- Запомните, под ударами судьбы выживает тот, кто находит в себе силы не следовать обычаю, но искать новые пути, слушая советы своего разума вопреки мнению большинства и относится к традициям,как средству, а не цели...
------------------
Нашла и утащила у неУчилка

Вася

Ведьма, как архетипический персонаж - статья Н. А. Михайлова, , 1992 г

"В одной из своих работ, посвященных демонологии, М.Элиаде подробно останавливается на восприятии образа ведьмы (striga) в румынской фольклорной традиции, которая, по его мнению практически не подверглась влиянию христианской трактовки этого изначально исключительно мифологического персонажа. Не останавливаясь подробно на известных положениях о "мифологизированности" христианства, о "мифологизации язычества" и о "народном христианстве", следует отметить очевидность хтонической природы ведьмы как в языческом, так и в христианском контексте, независимо от каких либо философских, исторических и мировоззренческих предпосылок.
Наиболее очевидной "внешней" аналогией, связывающей образ ведьмы в христианской интерпретации с его языческим соответствием на ритуальном уровне, является уничтожение ведьмы огнем. Не вызывает сомнения связь костра Инквизиции с архаическими языческими обрядами сожжения чучела ведьмы или другого низшего персонажа (например, Марены, Костромы у славян, карнавальное сжигание Бефаны в средневековой Италии, ср. также фольклорный мотив сгорания Бабы Яги в печи и др.) практически во всех индоевропейских традициях. Эту связь можно рассматривать не просто как передачу традиции, прямое заимствование "из язычества в христианство" (Ginzburg), но и на глубинном архетипическом уровне.

Collapse )